Tidak ada wawancara saya yang membuat perbandingan eksplisit dengan Barat dan obyektifitasnya terhadap perempuan. Namun, saya merasakan ini
Pernyataan tersebut supplier busana berada di bawah wacana baru jilbab yang telah terbentuk sebagai tanggapan terhadap Barat obyektifikasi wanita, terutama setelah retorika Barat yang negatif tentang hijab. Retorika baru ini pada gilirannya memberikan hak pilihan bagi perempuan Muslim sesuai dengan apa yang saya wawancarai
kata. Dengan memilih memakai hijab, perempuan mendapatkan hak pilihan untuk bisa melakukan tiga hal. Salah satunya adalah berinteraksi dengan laki-laki tanpa melanggar kewajiban moral agama bahkan budaya. Kedua dalam interaksi ini mereka dapat memperoleh hak pilihan dengan dapat berinteraksi dengan laki-laki
atas dasar apa yang mereka klaim sebagai susunan intelektual mereka dan bukan susunan fisik mereka.

Ketiga, wanita dapat memilih kepada siapa mereka menunjukkan kecantikan dan tubuhnya juga dan itu adalah hak pilihan diri. Namun, ada argumen balasan untuk ini. Ketika saya melakukan grup fokus wanita saya yang pertamaHal yang dikatakan salah seorang gadis kepada saya adalah bahwa hijab itu “tidak menunjukkan tubuh atau kecantikan untuk menunjukkan daya tarik Anda, hanya satu pria supplier busana yang dapat melihatnya, penampilan Anda sepenuhnya dan bahkan penampilan Anda dia, kecantikanmu, rambutmu adalah miliknya. ” Semua gadis di grup setuju dengan pernyataan ini. Dalam saya Kelompok terarah laki-laki, salah satu anak laki-laki juga berkata, dan yang lainnya setuju, bahwa hijab itu perlu karena “kecantikan seorang gadis adalah milik suaminya dan keluarganya.”

Supplier Busana Muslimah No 1

Fakta bahwa wanita kecantikan bukan milik mereka tetapi milik keluarga dan suami mereka, bahkan jika dia memilihdia, mengambil dari agensinya. Menurut peserta kelompok fokus saya tentang kecantikan seorang wanita sebenarnya bukan miliknya. Itu milik keluarga dan calon suaminya. Jadi jika kecantikannya tidak benar-benar miliknya maka dia tidak dapat memiliki hak pilihan atas sesuatu yang bukan miliknya supplier busana miliknya. Jadi, meskipun dia tidak diobjekkan secara seksual, itu tidak berarti dia memiliki hak pilihan. Objektifikasi seksual terjadi di Barat karena tubuh perempuan ditampilkan oleh publik masyarakat. Namun, “deseksualisasi” tubuh perempuan bersumber dari fakta bahwa tubuh perempuan dibawa ke pandangan publik, menurut narasumber dan kelompok fokus saya peserta, bukan karena milik perempuan tetapi milik keluarga dan suaminya.

Jadi di satu masyarakat tubuh perempuan milik publik dan di masyarakat lain tubuh perempuan milik lingkungan pribadi tetapi di keduanya bukan melalui agen wanita hal ini terjadi, tetapi melalui masyarakat. Lebih dari itu gaya-gaya baru dan yang supplier busana dikenakannya menyampaikan pesan bahwa mereka akan menggunakan modernisasi dan westernisasi sendiri cara untuk memenuhi tuntutan modernisasi dan tuntutan tradisi dan agama mereka. Mereka menyampaikan pesan bahwa mereka tidak ada di masa lalu tetapi mereka juga tidak di masa sekarang didikte oleh Barat dan tidak memiliki tempat untuk mereka.

Seperti pakaian mereka, dengan menggunakan gaya baru ini wanita berhijab akan menciptakan ruang untuk diri mereka sendiri yang tidak tradisional maupun barat. Hijab tidak kehilangan makna religiusnya atau berubah maknanya tetapi berkembang dalam gaya untuk mengikuti modernisasi dan perubahan sosial. Ini yang saya yakini adalah retorika hijab modernyang melampaui agama. Selain retorika supplier busana lain tentang hijab modern yang digunakan wanita dalam beberapa hal benar tetapi dalam beberapa hal salah menurut temuan inipenelitian. Beberapa peserta mengaku bahwa hijab memberikan agensi wanita apalagi saat itu
berurusan dengan hubungan antara pria dan wanita.